周刊（第13期）：玄学杠杆与异世界小组
玄学杠杆与异世界小组
周末听到一期播客，说的是年轻人的网络占卜：EP03 网络占卜「奇观」：00 后给 70 后指点人生 - 跳进兔子洞。
网络占卜变成了年轻人的职业选择，大多数人会说一切的开始来源于一颗纯粹的好奇心。低门槛、零成本、高回报。大部分占卜师的第一步都是自学，基本上去 B 站或者几本书看个两三天就会了。小红书上接单的普遍是自学了几个月的 00 后，想要从零基础把塔罗发展成副业甚至是全职并不难，而且比较有前景。现在的年轻人社恐的略多，可能这种足不出户、不用面对面的要求会比较符合目前的市场环境。
但是这期播客节目深入研究之后，发现其实客户分布在 25 岁到 55 岁之间的，年轻的客户群占卜的话题总是离不开「爱情」，40 多岁的群体则会关注家庭和孩子问题。但是这些群体有个共同特种，很多时候，客户想要的是一种纯粹的情感交流和倾诉。而占卜师，更像是一个树洞。
因为她们基本上是没有办法排解的。有的时候又不能跟父母说，也不能跟朋友说，也没有自己的资源和资金去寻求真正专业的、长期的心理帮助。这个时候可能就占卜师可以起到一个比较微小的治愈作用。 ——《网络占卜「奇观」》
听完这期节目，我还想到之前看到的袤则咨询的 2022大社交趋势观察报告，里面提到了一个趋势「玄学杠杆」。
迷茫的人们将对未知人生的情感投射于漫天星斗与风流水转，以“信而不迷”的态度将玄学纳入日常生活决策链的关键一环。 ——《2022大社交趋势观察报告》
玄学杠杆有以下三个特点：
- 将玄学作为小的生活情趣
- 信而不迷
- 借玄学完整自我认知教育
当代玄学更像是一种积极心理学的工具——给定一个不可证伪的支点，年轻人似乎就能撬起阻碍人生、压抑命运的巨石。但同时人们也将自己作为“万物的尺度”，拒绝出让自己的能动性：不好的签就是不准，不应的庙就是不灵。正是因为感到困惑迷惘，年轻人从而寻求玄学的助力，如果事与愿违，更加无力，他们便不会沉溺其间。——《2022大社交趋势观察报告》
此外，接纳玄学的年轻人也不是单纯去祈求一个问题的答案，正如上面的播客分析到的，有时候他们更期待能够有一个树洞，借由玄学的话语体系，在因时而变的命理中完成自我认知的教育。在与玄学的对话中，对“我为什么会这样”进行追溯和省思，从而找到自我认同的坐标。
网络占卜可以说是社会异化劳动压力下的积极心理学工具，类似的现象还有去年大火的豆瓣异世界小组：
这些小组不仅以话题与兴趣为纽带组织起了交往的论坛，甚至直接以小组为基础建立起与现实世界平行存在的“异世界”，令人叹为观止。
豆瓣异世界小组：人类对穿越时空的想象，蕴藏在各种媒介奇观里 一文中分析了为什么会有异世界小组这种现象：
- 从独白到狂欢：社交媒体的形塑
- 从想象到行动：具身参与的诱惑
- 从逃离到回归：对生存境况的反思
第一点说的是社交媒体的集体狂欢。
第二点说的是「具身性」，换言之，置身其中的人们仿佛加入了一场电子游戏一般，通过发帖、回帖以及创建规则等方式操控着处于异世界中的“身体”。如此，流于想象的时空重组成为了可感可触的具身参与，这正是异世界最引人流连忘返之处。
而第三点，则和玄学杠杆很是类似，是对现实生活的逃离，而逃离行为本身就有反思现实的意味。
一方面，城市化带来的生活原子化致使现代人的孤独感与离群感上升。另一方面，层出不穷的新社会议题涌现在公众视野，凸显着诸种社会问题。——《豆瓣异世界小组：人类对穿越时空的想象，蕴藏在各种媒介奇观里》
根据马克思的观点，人在劳动过程中，由于自身的活动而产生出了与自己相对立、制约自己的东西，即所谓的异化劳动。当日益增长的异化劳动压力将年轻人裹挟，客观现实的不确定性与主观个体的徒劳无力感，使得部分年轻人将当代玄学视为一种提供情绪价值的积极心理学工具。
异世界小组与网络占卜恰是这类工具的典型代表。
在社交平台上，年轻人将自己的异化困境诉诸于玄学同好，交换倾诉，彼此共情，互相安慰，共同寄托——某种程度上，“搞玄学”与各种娱乐休闲的消遣方式一样，是年轻人消解负面情感的重要路径。——《2022大社交趋势观察报告》
但除此之外，在异世界小组与网络占卜这类诞生于社交媒体这一奇幻之地的诸种媒介奇观，其实都是人类的实践与社交媒体诸多技术潜力相遇而迸发的火花，而这些事物同时正在形塑着我们的日常生活，为我们创造着新的想象空间。
想到《娱乐至死》中尼尔·波兹曼的「媒介即隐喻」理论：媒介的选择会反过来改变我们自己，我们选择什么样的媒介，就通往什么样的结局。
我们不知道该如何认识自我，那么就创造玄学的镜子与异世界的光景，通过投射与自己互动。以此补足自我认知，丰满个体意义。
珍惜当下的日常，向内看、向后看，也是为了更好地向外看、向前看。不管怎样，多读书、多思考永远是正途。
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