月刊（第21期）：快节奏时代下的短视频

本篇是对二〇二三年四月生活的记录与思考。

🚀 快节奏时代下的短视频

关于周刊选题我有一个 LogSeq 的白板，当我发现某个选题的素材准备的差不多时就会拿出来写写分享一下，也算作话题的总结。写了一个题目就在白板里划掉一个选题，剩余的选题储备长期维持在 5 个左右。

而短视频这个话题在我的选题白板里已经躺了大半年了，每次周刊想写它都会发现准备的还不够充分，写起来会比较复杂，就一直拖着不写，长期躺在白板的角落里。这次之所以决心拿出来写，主要也是前段时间的一些新闻和 B 站的商业化让我有些感受，想写出来分享下。

注意力的散失：倍速播放、三分钟电影、抖音神曲

移动互联网时代以来，我们几乎无时无刻都不在接收新的信息，各种热搜、头条、热点 Push 充斥着眼球。同时人人都有选择，导致信息方向四散。经过这种日积月累的刺激，让我们的注意力变得越来越亢奋。随着时间推移，人们能够集中注意力的时间是越来越短的，注意力容易散失、难以被捕获专注。 我们越来越不满足于慢吞吞的、起承转合的内容和信息，而是希望在更短的时间里面，获得更多的新鲜刺激。 因而，一个极其适合这个时代的产物就应运而生了：倍速播放。

而我个人非常讨厌倍速播放，我认为影音剧集所要呈现的是导演、编剧想要给我们讲的故事，是影像与声音高度浓缩的内容产物，它将创作者对人生的思考、对理想世界的想象等信息压缩在数个小时的画面里面里，因此需要观众慢慢欣赏。其中音效、鼓点、节拍、表情变化、剧情张力都是依靠屏幕内外唯一可以穿越的真实——时间的流动——让观众尽可能确切感受到屏幕内的故事。

比如《星际穿越》主角团探索高重力的米勒水星，BGM 里杂夹着秒表的滴答声，暗示着米勒星球的时间流逝缓慢，一小时等于地球七年，从而塑造主角团需要去争分夺秒的紧迫感。除此之外的例子还有很多很多，这里就不展开说了。如果一部片需要倍速去看，那可能说明它的信息容量不够、或者是不够精彩深刻，那也没有必要去观看。

然而短视频领域里，对快节奏还有更极端的呈现方式——三分钟电影。

三分钟电影解说既不是电影，也不是解说，它更像是一管管高度提纯的多巴胺，通过眼睛「注射」到你的身体里，让你享受短时间摄取超量信息的快感，而代价则是慢慢失去与角色共情的能力，失去欣赏光影、音乐的耐心，最终好不容易培养起来的观影能力退化得一干二净。——「小帅和小美」，用三分钟毁掉电影 | 爱范儿

在这三分钟的电子榨菜里，精妙绝伦的镜头设计直接被抽离，只留下猎奇的画面抓住观众的眼球；跌宕起伏的背景音乐也被换成了激昂慢摇舞曲，刺激你不断分泌肾上腺素提高你的专注度；充满张力的剧情变换也只剩下突兀的猎奇。一切的一切，都在为我们的眼球服务，因此信息浓度高到极致，时长尽可能短暂，AI 的台词节奏也被加快，生怕你下一秒离开了这里。

而我们貌似非常喜欢这套，因为它总能抓住我们孱弱的注意力，它不会让我们的注意力轻易散失，一直一直被抓住，着了魔一样不断往下滑动，于是，我们的时间也被它偷走了。

除了电影剧集，音乐领域也难逃魔抓。

要论播放量，周杰伦的歌可能现在可能还还真的不如动辄破十亿的抖音神曲。当下流行的歌曲，比如抖音神曲，跟过去的流行金曲的根本区别在于：音乐不再是审美导向，而变成了用户行为导向。抖音神曲已经有着成熟的批量制造流水线，从热点捕捉、创作编曲、到录制上线，整个过程只需要花一天时间，每个环节都通过大数据精密计算，务求每个节拍都踩在用户爽点上。

音乐心理学领域的同行评审期刊 Musicae Scientiae 2017 年的一篇研究中，分析了 1986 年至 2015 年的 303 首美国 Top 10 单曲，发现在 1980 年代歌曲前奏普遍超过 20 秒，如今基本已经缩短到 10 秒之内。一首歌的平均长度，从以前的4分10秒下降到大约 3 分 30 秒，2021 年美国 Top 50 歌曲平均时长更短，仅为 3 分 7 秒，其中 38% 的歌曲甚至不到 3 分钟。这表明人们的关注周期越来越短，如果不能很快听到精彩部分，就会感到不耐烦、不再听下去。

最近很喜欢听的蔡健雅的《达尔文》 ，前奏 28 秒，歌曲时长 4 分 25 秒，还有经典的《爱在西元前》，就像音乐制作人陈稷坤说的，它一个前奏就可以让人记住一辈子。而现在很多的编曲，一上来就是噼里啪啦堆一堆，因为今天要吸引用户完整听完一首歌已经不容易了，只要有 15 秒洗脑的片段，就可能一炮而红——比如《热爱 105 度的你》，听过一遍很上头于是脑海里一遍又一遍回绕的那个旋律，想脑子中了病毒一样挥之不去，可过段时间之后什么都记不住，除非再去听一遍。

而我们可以做的应该是慢一点、耐心一点，把注意力从瞬息万变的外界抓回来，不要被外界的信息爆炸所吸引，更多地关注自己的内心，关注你每一天的感受，每一次行动的手感，每一次复盘的反馈、思考、经验。

快节奏时代下的文化狂欢：熊猫、淄博、毒鸡汤

根据巴赫金对狂欢的理解，狂欢式可以分为以下四种范畴：

  1. 人们在狂欢节中可以随便亲昵的接触；
  2. 插科打诨的相处方式；
  3. 人们平等亲昵的生活态度；
  4. 粗鄙，即人们保持的一种平民化的生活格调。

此外，狂欢具有两大外在特征，即全民性和仪式性。根据巴赫金的狂欢理论来看，短视频实际上也属于文化狂欢的一类。

典型的例子是这段时间全网对于熊猫的异常关注，我之前喜欢看熊猫的图片单纯只是因为可爱（尤其是还没有脖子的花花），但是从日本送别香香上了热搜之后，关于熊猫的传播风向和关注热度就变得不对劲了起来，这里就不展开说了。

还有便是突然爆火的淄博烧烤，很多传播学的媒体评论文章去分析淄博为什么突然火起来了，这种热度能否形成模式并复刻。比如全媒派的这篇文章《全网打卡淄博烧烤：短视频造神、社交平台种草和网红城市的网感》 里面谈到了两个点——短视频的“网感”和“在场感”。

短视频的可见性：呈现具有丰富细节的现场，具有视觉冲击力，甚至还带来滤镜、特效等修辞手段，但这种强冲击、奇观化的视觉维持难度较大，这就势必要进入“造神”2.0阶段，即由感性、狂欢、娱乐的体验转向一种意义生产过程。

网感相关的论述如下：

所谓的“网感”，是指基于互联网文化的信息传播、连接方式而建立起来的认知习惯和表达方式。“网感”就意味着网民的所思所想得到关注，体现为碎片化、娱乐化、年轻化的内容气质，有一定的情节爆点和情感痛点，有较强的用户参与性和体验感。

短视频同时具有可见性和连接性，因此制造“在场感”是它擅长的功能，“由此营造沉浸感，在一定程度上留住用户注意力和用户时长。在碎片化、巨量内容的媒介生态环境中，增强受众的场景化体验是提升传播力的关键。”(出处同上)

而短视频“毒鸡汤”的火爆也印证了“在场感”理论的可靠性。如果我们站在上帝视角看，我们很容易辨别出“毒鸡汤”里儿媳打婆婆这些离谱的故事是虚构的，但刷视频时，往往会代入其中，甚至信以为真，这便是“在场感”的作用。

与文字相比，短视频通过人物的演绎及还原，更容易营造一种“在场感”。这种体验仿佛身临其境，参与了一场家庭争吵、参与了一场友谊崩溃，配合夸张的语言文本、戏剧化的人物动作和表情，超现实的拟像状态会让很多用户越看越爽，欲罢不能。

尼尔·波兹曼曾经说：“现代技术彻底改变了人们对于信息的态度，过去人们是为了解决生活中的问题而搜寻信息，现在则是为了让无用的信息派上用场而制造问题。”

“毒鸡汤”一味追求超越常识乃至反常识，制造奇奇怪怪的问题来吸引眼球，这种新奇性既吸引着人们，也对人的认知产生了巨大影响。

由于短视频传播主体的泛化，传受双方的交互，最终共同促成了以上这些狂欢现象，而狂欢本身又会弱化、消解人们对严肃问题的认知。

因此最后想再结合 B 站现状谈一谈现代人正在进行的危险游戏。

现代人的危险游戏：解构神圣，执迷现象

前段时间关注到 B 站 Up 主停更事件，木鱼水心发了一段回应——

“接下来，我们会制作越来越多的节目。在不放弃深耕长视频的同时，去拓展更多的节目形式，也会思考和尝试更多的商业可能性。

「脚踏实地，认真做内容」，这不应该成为一个悲壮的故事，而应该成为一个「站着活下去，并且活得更丰盛」的故事。

我常常想，在这个年代，能够产出这样的作品，和这么好的观众们互动，难道不是最最幸运的事情吗？”

于是我去关注了下 B 站的商业化模式和短视频战略的分析，对于花火平台的问题、广告收益的问题、用户画像的差异这里不展开说了，不是本文的重点，相关材料列在了附录的参考资料里了，有兴趣的同学可以自行了解。这里想重点谈谈认真做长视频 Up 主在这个时代下被逐渐淘汰的悲哀。

目前无论是长视频还是短视频，无论是文章还是传播的营销活动，能够踩到观众爆点的现象级的话题，最终都服务于流量传播，无外乎有三类：

  1. 能引发了大众焦虑，比如赚钱、贫穷、两性、学习、工作之类的话题，如探讨应届生就业难、裁员潮、分享副业、下乡种田等。
  2. 直击社会热点，义愤填膺一番，带有明显的情绪渲染和对猎奇心理的迎合，如丫丫、拖夫等。
  3. 能让受众感觉到优越感的，比如网易云各种哄人的测试。

不妨静下心来想一想，我们真的需要这种内容吗？我们学习知识不是为了制造流量凸显优越感、也不是为了抓人眼球骗人点击，而是去传递知识。

越是在注意力被分散的浮躁时代，越是需要更多优秀创作者以优质内容破壁，沉下心去打造具有陪伴感的内容输出；越是丧文化风靡，就越需要更多明丽的热血瞬间去破穿时代空气里的灰雾与阴霾。

不可否认，现在的社会生活变得丰富多彩起来了。现代人心安理得地陶醉在快餐式的消费文化中。现代人不需要思考本质，他们只相信现象，因为他们看穿了本质只不过是人自己虚构的一个幻象。现代人太清醒了，哲学的斯芬克斯之谜已经不可能再让他们感到困惑，因为他们根本就不需要去思考那些稀奇古怪的东西。活着，并且快乐着，这就是现代人的生活秘诀。

不过这真的是“快乐”吗？

短视频、各种娱乐游戏和活动，这些快乐不需要思考，来的非常容易，但也容易让人迷失。我们费劲心思寻求快乐，可是快乐好像成了速食快餐品，似乎少了一些什么。

短视频让我们短暂沉浸在低级快乐里，忘却了颓废的不想努力的自己，给自己营造了一种虚假的充实，实则最后只会带来更多的空虚与不安。而那种持久思考，需要艰难的付出获得的快乐，是这些东西没有办法替代的。

今天的人类正在进行一场危险的游戏——抛弃了一切神性的东西、本质性的东西，总觉得没有什么东西是崇高的，解构着神圣，嘲笑着深刻，把自我意识和当下感受提高到了无以复加的地步。现象学与存在主义大行其道，主张抛弃一切本质或深刻的东西，跟着感觉走，尽情地去享受当下的生活。

事实上，当我们放弃本质、追逐现象的时候，当我们以为自己变得聪明的时候，我们已经走上了一条从人到动物的道路。

参考资料与扩展阅读：

🎬 本月书影音

  • 在读：哲学 |《西方哲学讲演录》（赵林）| ★★★★★（5.0）
  • 在读：哲学 |《哲学与人生》（傅佩荣） | ★★★★☆（3.5）
  • 在读：文教 |《人类简史》 | ★★★★☆（3.5）
  • 在读：文教 |《自私的基因》 | ★★★☆☆（3.0）
  • 在看：动漫 |《鬼灭之刃：锻刀村篇》| ★★★★★
  • 重温：英剧 |《神探夏洛克》| ★★★★★
  • 重温：电影 |《活埋》| ★★★★★
  • 看完：电影 |《流浪地球 2》 | ★★★☆☆
  • 看完：电影 |《长空之王》 | ★★★☆☆

本月阅读较少，下个月要弥补下阅读方面。By the way，安利下赵林的《西方哲学讲演录》，找回了自己当年考研读到他和邓晓芒编写的教材时，所感受到的那种对哲学的真挚的热爱，这才是真正值得接触的哲学。平时也没有在看剧和玩游戏了，一方面是没有发现好看的剧，另一方面是调休有些打乱节奏，项目也处于关键时期需要补充的知识不少。

本月做了一个 GPI 测试，具有强烈的成功愿望（9.8/10分），情绪调控也是符合预期的高达 9.8 分（毕竟五一开车堵了 9 个小时还是能保持平静，笑），批判性和条理性得分也很高，但是乐群性、适应性等人际/环境上的指标只有一点几分，需要后续加强。

已经度过了一个春意酥怀的四月，期待下个月能安心玩上《王国之泪》~

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